书的前言中,译者将(🚗)人类谈论死亡和谈论性相比,并得(dé )出两(liǎng )者(♓)一(yī )致的结论。其实不(🌓)然(rá(✌)n ),食色性也并不(🦐)是死(🐳)色性也。人(👗)在谈论性时(🎛)往往嘴上(♒)禁(jìn )忌心里向往,而从来不(bú )见有人(ré(👪)n )向往地谈论死(sǐ )。西方文人历(lì )来比较(🏽)开(🚔)放——(🥙)其实不是开(⛵)(kā(🤔)i )放只(🛥)是正常罢(😌)了——两(🌈)样都(🕠)不(💰)讳忌。所以小册(cè )子里尽是些什么约(🆘)翰、什(shí )么斯,中国的只见到(📚)一个沈从文,外加一个译(🔪)字,使(🈲)人难辨究竟是(shì )沈从文译别人还是别人(🤥)译沈(🐽)从文。总(🖐)(zǒng )的感觉,中国文(wén )人(🈺)(rén )太(tà(🎳)i )可怜。其(🌍)实,我觉(😝)(jià(🐍)o )得如此浩大的(de )中国不(🚠)会缺少论死的东西,除了恩莱特对中国文学、哲学总体(🎋)的不了解外,还包括中国文人向来觉得(🔑)(dé )死这东西不登(dē(🍵)ng )大雅(⏬)之堂(📧),偶(😥)尔写一些(xiē )也(🍍)仿(fǎng )佛少女的日记(🌨),只待(😶)夜深(shēn )人静时自己品读(♏),并有理,有理地(dì )叫。
刚(gā(🐳)ng )刚的不(🛤)爽(🧑)感瞬间消失殆尽,孟行(👟)悠觉得(📮)这个(🎳)车厢环境(jìng )都舒服了一点。
赵秀才(🦏)叹(🐰)息了一声看着赵(zhà(👣)o )二郎,要不是赵二(🎲)郎的年(nián )纪还小,他是真(🌦)的想就这样(💨)去了(🚰),只是如今(jīn )他要是(🏟)这样去了(le ),赵二郎一个孩子无亲(qīn )无故(💲)的(🌨),在(zà(🍶)i )这个世(shì )界上怎么(☕)活下去(🈁)?
宋(😲)嘉(🍛)兮张了张嘴,在(zài )看到教官(🚦)看过(guò )来的(de )视线(xiàn )时候,默默的闭嘴(zuǐ )了,还是不说(🐈)话为好(📏)。
张秀娥从水(🦅)中上来,身上的(de )衣服都(🏃)湿(👎)了(🐕)个(🈯)差不多。
陈(📠)天豪也(😋)不是(shì(🚷) )没(🥀)有(🈸)(yǒu )试过用意识(👔)能(néng )量(🐪)(liàng )去攻击敌(dí )人(🐥),只是没有任何(😸)效(xiào )果,所(suǒ )以他才(cái )把意(🚧)(yì )识能量当作眼睛的延伸,当作(🤶)一个探测(☔)工具。
按照(🧐)我们现在(zài )的(de )速度(⛴),差不多,还有一(🦔)个小时。
他们都知(👹)(zhī(🗣) )道(Ⓜ)他(😜)家里的变故,却不愿意看着(🥌)自小一处长大(🚅)的好友变成这(🚶)个样子。
外面天色乌漆嘛(ma )黑,寝(🐱)室里(🔀)又还不到开灯的时间(🐯)点,于是一行人匆匆从床上爬下来,发(🔬)(fā )生(shēng )了以(yǐ )下事件(🌐)。
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